曼德拉私人信件和手稿

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曼德拉私人信件和手稿 　　我常常安慰自己，為瞭讓母親過得更舒適更悠閑一些，我已經盡瞭最大的努力瞭。但是有時候，我還是會被這些良心方面的問題困擾。不過，我確信自己是在為實現全體人民的自由而全心全意地努力，這樣的生活使我的生命更有意義。 　　文 | 【南非】納爾遜·曼德拉 　　虛榮和自傳 　　大多數成功人士都極容易犯虛榮的毛病。在他們的生命中，總會有那麼一段時間向公眾吹噓自己的功績，在他們看來，這是理所當然的事情。 　　英語語言進化得還真可以，對於自我吹噓，竟然有這樣一個甜蜜的名稱---自傳，他們是這麼稱呼的。這是一種不斷地誇大別人的缺點，以襯托和強調作者值得誇耀的成就的東西。我很懷疑，我能不能安靜地坐下來，去思考一下我的經歷。 　　我沒有什麼值得吹噓的成就，也沒有讓我能夠自我誇贊的技能。即使每天痛快地喝上幾大杯甘蔗酒，我相信自己也沒有勇氣去嘗試寫本自傳。有時候，我甚至相信，上帝創造我的本意就是向這個世界展示一個普普通通的人，我就代表瞭普通人的本來模樣。沒有什麼東西能誘惑我，讓我去給自己做廣告。 　　如果有那麼一天，我不得已必須去寫一本自傳，那這本自傳也應該是在我入土之後才能出版。或者，我會在離開之前提前暗示一下，可能我無法繼續遵守我的誓言瞭。反正死人也沒有什麼可顧慮的，如果哪天背後的事實浮出水面瞭，而且是完全真實的絕對真實的事實，那麼我多年安安靜靜保持的形象也就被毀瞭，不過，這就是子孫後代的事瞭，與我們也沒有關系瞭…… 　　我就是那種什麼都知道一點，但是什麼都不專業的人。我確實是懂得很多領域的知識，但那都是表面的碎片式的知識。應該往深層次裡研究一下南非和南非人民的歷史，但是至今我還是沒有掌握到這方面的專業知識。 　　(選自曼德拉在1971年3月1日寫給法蒂瑪·米爾的信) 　　君主和南非的傳統酋長制度 　　獲釋後不久，我前往E·L(東倫敦)，為瞭解當地形勢，與ANC(非洲人國民大會)的地方委員會的相關人員見瞭面。在向我簡單介紹情況時，他們告訴我恩基卡斯族的國王紮內西韋·桑迪萊要到賓館拜訪我。我大吃一驚，因為讓一位國王到賓館來拜訪我可不是一種禮貌的做法。 　　我馬上讓委員會的人給國王打電話，說我會去宮殿正式拜訪他，請他千萬不要來。但就在這個時候，國王來瞭。我向他道歉，解釋說現在的年輕人很多都是在城市裡出生和長大的，他們一點兒都不瞭解傳統的領袖。這次並不是不尊重他，而是他們無知，無視瞭禮節。 　　科伊族首領奧特舒梅奧、拉拉佈族和班巴塔族的馬喬馬、祖魯族的塞蒂瓦尤、佩迪族的曼普魯、文達族的齊弗哈茲，還有其他很多領袖，一直都站在抵抗壓迫的最前線，人民尊敬他們，崇拜他們……甚至在實施種族隔離的政府推行最殘酷的壓迫政策時，仍然有像泰姆佈族的薩巴塔和祖魯族的西普裡安這樣勇敢的領袖反抗政府的壓迫，拒絕背叛自己的人民…… 　　但是，很多傳統首領還是沒有意識到歷史的教訓。他們似乎已經忘記，在這個世界上還真有一些貨真價實的君主最終失去瞭統治權力……他們可是君主……是他們自己或先輩主動放棄瞭統治權力，心甘情願地讓位於由人民選舉出來的代表來實施統治，最終國傢實行君主立憲制，而國王也保住瞭王位。這些君主包括如今的英國伊麗莎白女王二世、西班牙國王卡洛斯、荷蘭女王貝婭特麗克絲、丹麥瑪格麗特女王二世、挪威國王哈拉爾五世，還有瑞典國王卡爾十六世·古斯塔夫。 　　如果哪個君主固守著自己的統治權力不肯放手，那麼他可能在很久以前就消失在歷史的舞臺上瞭。 　　但是，我們永遠不能忘記，南非的傳統酋長制度是受南非的法律、風俗、文化和傳統保護的，因此決不允許廢除。我們必須在民主原則的基礎上，尋求適當的辦法幫助傳統的酋長們在新成立的政府裡扮演更有意義的角色。 　　在特蘭斯凱就有一所專門為傳統酋長子弟設立的學校，在這所學校裡，可以學到管理領地的基礎技能。並不是說非要開設這樣的學校，但是完全可以依靠政府的資源，幫助酋長子弟接受最好的教育。對於我自己來說，資源還是有限的，但還是把一部分酋長子弟送到瞭南非大學還有英國和美國的大學中去深造。接受過文化教育以後，幾乎所有的傳統酋長都會接受民主化進程，而那種促使他們拼命維護封建統治形式的自卑情結也就隨之消失瞭。 　　(選自曼德拉自傳未出版的續篇) 　　傢鄉和母親 　　出發後的第三天晚上，我終於回到瞭傢鄉馬塔撒。(指1955年曼德拉行動自由後的一次旅行。)對於那些為人民的更廣大利益服務的人，那些長大後離開傢鄉、到離傢很遠的地方建立自己的傢庭的人，傢鄉永遠都是傢鄉。 　　車子駛上約克路後，我感到渾身上下每個細胞都是開心的，而主街好像永遠也無法到達似的。離開傢鄉已經13年瞭，這次到傢的時候雖然沒有豐盛的牛肉和掛滿彩燈的樹木迎接我，但我還是有一種《聖經》裡流浪者回傢的喜悅。我急切地想見到母親，見到那簡陋的小屋，見到伴著我長大的夥伴們，見到那迷人的草原和那些構成我童年美好回憶的所有事物…… 　　我以為到傢後就能把警察甩在蘭德，沒想到他們那敏感的觸角竟然伸到瞭這裡。到傢的第二天早上，我正和兩位酋長在屋裡悠閑地喝著咖啡，一名白人男子跟著女主人進瞭我傢。他一點兒禮貌都沒有，很傲慢地問：“你是納爾遜·曼德拉嗎？”“你是誰？”我反問道。 　　雖然我對他的傲慢很不滿意，但是很明顯，他對我的無禮更加反感。猶豫瞭片刻後，他告訴瞭我他工作的部門。然後就要求我跟他去一趟警察局。我問他是不是要逮捕我，他說不是，我就拒絕瞭他的要求。 　　接著他就問瞭我一連串的問題：離開約翰內斯堡以後都去過什麼地方？準備在特蘭斯凱呆多久？離開這裡後具體要到哪裡去？回特蘭斯凱有沒有得到許可？一邊問還一邊作著記錄。我告訴瞭他我住的地方，然後明確地告訴他特蘭斯凱是我的傢，回傢用不著找誰批準。然後就拒絕回答其他的問題。 　　他離開後，酋長們批評瞭我，說我太魯莽，其實一些問題是可以回答的，那樣就不至於太冒險。我跟他們解釋說，他太無禮太傲慢，不回答他的問題就是對他的傲慢的回敬。但是我感覺最後還是沒有說服他們…… 　　後來和媽媽一起呆在她的房間裡，我很開心，像是又回到瞭孩提時代。但是，讓她這麼一個人住著，傢裡距離最近的醫院都有22英裡，我感覺很內疚，而且這種內疚感時時刻刻都擺脫不瞭。我和我的姐妹們都在外面過著各自的生活，但是都在以自己的方式讓母親在物質上能過得更舒服一些。但是她還是很習慣簡樸的生活。如果一個孩子給她錢，她會把這筆錢存起來，在其他孩子有困難的時候，她就把這筆錢拿出來讓他們用。我已經努力瞭好多次，想說服她跟我一起去約翰內斯堡生活，但是她始終離不開這片生活瞭一輩子的土地…… 　　一個人拋下自己的傢人，然後辛辛苦苦地努力，卻是為瞭讓別人的傢庭過得更好一些，我一直在想這樣的生活方式是不是正確。自己的母親已經年近六旬，為她蓋一座夢想中的房子，給她買可口的食物和漂亮舒適的衣服，然後全心全意地去愛她，去照顧她，難道還有比這些更重要的事情嗎？在這種情況下，所謂的政治難道不是一種逃避贍養責任的借口嗎？我時時刻刻都在和這些時不時冒出來的良心問題作鬥爭，這是一件很不容易的事情。 　　我常常安慰自己，為瞭讓母親過得更舒適更悠閑一些，我已經盡瞭最大的努力瞭。但是有時候，我還是會被這些良心方面的問題困擾。不過，我確信自己是在為實現全體人民的自由而全心全意地努力，這樣的生活使我的生命更有意義，而我自己則更有民族自豪感，也真正地感覺到瞭愉悅之情。 　　在她去世前不久，她給我寫瞭封信，在信裡她鼓勵我，要堅信自己的信仰，要為之努力奮鬥，這封信讓我的這種自豪感和愉悅之情膨脹瞭不止千倍萬倍。 　　(選自曼德拉在獄中撰寫的未出版的自傳手稿) 　　1962年8月5日被逮捕的情景 　　是在豪維克，對，就是在豪維克---一輛福特V8轎車超瞭我們的車，裡面的人命令我們停下來。停車的時候，他們選的位置特別好。左邊是很陡的河岸。而我就坐在向左的位置，在左邊。 　　那時候我身體特別好，什麼樣的墻都能爬上去。我看瞭看後視鏡，有兩輛車停在那裡。然後我就想，如果逃跑就太荒謬瞭，他們會開槍打死我的。我們停下瞭車。 　　一名男子走過來---他個子很高，身材修長，沒有穿制服(穿便衣)---他直接走到我旁邊，然後說：“我是福斯特警官。”然後讓我們看瞭他的搜查令……他的一切行為都很合理---非常非常合理，而且他還很有禮貌。 　　他問我：“能告訴我您的名字嗎？”我說：“大衛·莫察馬伊。”他就說：“不對，你不是納爾遜·曼德拉嗎？”我繼續堅持：“不，我是大衛·莫察馬伊。”他說：“你肯定是納爾遜·曼德拉。這位是塞西爾·威廉斯。”(塞西爾·威廉斯，白人，戲劇導演，反種族隔離活動傢。) 我要逮捕你，而且你得掉頭回彼得馬裡茨堡。” 　　我說：“好吧。”他接著說：“……少校要坐你的車，他坐後面。你直接開回去吧。”就這樣，我們掉轉瞭車頭。 　　我那時有一把手槍，但是沒有許可證。我把槍拿出來，放在司機座位和我的座位之間。兩個座位雖然是隔開的，但是下方是連在一起的。兩座位中間有一個幾乎看不到的小空間。我把槍塞瞭進去，還塞進去一本筆記本。在和後座的少校說話的時候，我把槍拿出來又放進去，放進去又拿出來。 　　我也想過，拉開車門滾下去。但是，我不清楚河岸到底還有多長，河岸上有些什麼。我對那邊的地形不熟悉。後來我想，不行，這可是賭運氣，我還是跟警察走吧，以後再找機會。所以，我就這樣到瞭警察局，他們把我銬瞭起來。 　　(選自曼德拉和作傢理查理·施騰格爾的對話) 　　武裝鬥爭的問題 　　施騰格爾：我想讓你談談組建MK(民族之矛，成立於1961年，為非洲人國民大會的軍事力量，1994年解散。)的想法是怎麼形成的。 　　曼德拉：我是先和沃爾特·西蘇魯同志(1912～2003，反種族隔離活動傢，非洲人國民大會領導人)商量瞭一下。1953年他要出國，我對他說：“到中國以後，你告訴他們我們要進行武裝鬥爭，要組建軍隊。”接著我就在索菲婭城作瞭演說。我們是被迫這麼做的，但是我相信對於我們來說，武裝鬥爭是正確的策略。 　　轉入地下鬥爭之後，我就和沃爾特同志討論瞭這件事情，最後決定在工作委員會上提出來。像我剛剛跟你說的，我們最後在委員會上提出瞭這個問題，但是很快就被否決瞭。 　　摩西·考塔尼---南非共產黨總書記，當然也是工委會和全國執行委員會的委員---他認為時機還未成熟。他說：“由於政府采取瞭各項嚴酷的措施，因此現在不能繼續用老方式進行鬥爭。但是，困難讓你們變得全身癱軟，你想談論革命，想談論武裝鬥爭，但事實上如果我們更有創造性一些，更堅定一些，我們一直使用的老方式還是有空間的。你的想法的結果隻能是幫助敵人屠殺人民，你從來就沒有認真思考過這件事情的後果。”就這樣，他很快否定瞭我，然後接著以極快的語速說起來，而且所有人都支持他。 　　後來，我和沃爾特討論瞭這件事……當時反對意見太多，他連一句話都不敢說。(笑聲)他的確熟諳外交手腕，不過他這個人很值得信任，和他一起作決定的時候，他確實值得信任，非常可靠。所以，我們重新考慮瞭這個問題，他一直都很足智多謀，他跟我說：“我們得單獨見他，和他討論一下這件事情。我安排他來和你見面。” 　　當時我已經轉入地下活動。考塔尼後來來見我，我們在一起談論瞭一整天。這一次，我非常坦白，我說：“你一直在做古巴共產黨做的事情---他們也說過革命時機尚未成熟。你知道的，他們判斷的依據是斯大林提出的舊方法---革命形勢怎麼能由斯大林和列寧決定呢。我們要從自己國傢的形勢出發來作決定。按照南非現在的形勢，我們是應該考慮發動一次革命，發動一次武裝鬥爭瞭，人民都已經組建瞭軍隊，就要開始進行暴力行動瞭。如果我們不這麼做，他們就要開始行動瞭。人民沒有資金，沒有經驗，也沒有執行武裝鬥爭決定的政治機構。而唯一可以執行這項決定的機構是非洲人國民大會，它可以領導廣大人民進行鬥爭。你的看法依然是一位以陳舊的方式領導運動的領導人的看法，要知道使用舊方式時，我們的組織是合法的；作為領導人，你沒有考慮到我們目前的行動都是非法的。所以，你必須得有些創新性，必須要改變你的看法。” 　　為瞭挑戰他，我說得很直率，你知道，我完全可以挑戰他。他說：“我不會跟你保證什麼，不過，你把這件事情在委員會上重新再提一次吧。” 　　然後，在委員會上我就再次把這件事情提瞭出來。這一次，他說：“他(曼德拉)還是沒說服我，不過我們給他一次機會吧。就讓他去做，把這些想法付諸實踐，我們都支持他。”我們走下講臺，會場裡每個人都同意瞭。 　　我們後來去德班參加瞭非洲人國民大會執行委員會會議。阿爾伯特·盧圖利酋長、延格瓦(1923～1987，反種族隔離活動傢、非洲人國民大會成員。)和其他一些人強烈地反對這件事情。 　　但是我們清楚，還得爭取酋長的同意，因為他把非暴力當成必須遵守的原則，而我則把其當做一種策略，當然在法庭上是不能這麼說的……在叛國罪審判的法庭上，我們說我們把非暴力當做必須遵守的原則，因為如果我們說這隻是一種策略，在合適的時候則會訴諸武力，那麼就會在民眾和國傢面前留下漏洞。但是，我們一直都是這麼做的。因為這個原因，我們一直避免提及這個問題。我們一直相信非暴力運動是一種策略，當形勢要求我們使用非暴力的方式時，我們就會采用非暴力方式；如果形勢要求我們不能再使用非暴力方式，我們也就不再繼續使用。 　　我們知道，酋長肯定會……反對，他確實很反對，但是最終我們還是成功地說服瞭他。 　　(選自曼德拉和作傢理查理·施騰格爾的對話) Tags: HKUE, HKUE新聞, HKUE動態, HKUE助你變身管理人 , 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